阿妮洛拉克看到于远没有反驳她，又继续说，“于远，根妮娅现在还在大英留学，我也不知道尤利娅阿姨会不会说服她回来和你见面。”
于远在来乌兰国之前，也是做过一番功课的，对根妮娅也有所了解。
根妮娅在十四岁时就到大英留学，这个时间应该是在英兰国经济学院里学习。
资料中提供，根妮娅这个女孩比较前卫。
前卫这个词，在西方人的理解，可以说是一个褒义词。
它代表一个人喜欢新鲜的东西，包括时尚、潮流，还有新兴的文化、思想等代表着时代标志的东西。
当然，也代表着她在感情和交友方面的思想是很开放的。
这种开放的思想，在西方是很普遍的，并不是局限在个别人，或者年轻一代人的身上。
也就是说，在西方世界，家长是认可孩子们广泛交友，并从中选择她们自己能认可的爱情或者婚姻对象。
可以说，这是一种群体现象，或者说是群体思想。
国外的思想开放程度，是我们华夏人想象不到的，也是华夏的传统文化无法接受的。
所以，前卫这个词，在这个时代的华夏人的理解中，可以说是无褒无贬，甚至是带着一点贬义的。
你想一想，从小学时代，就不反对孩子交友，甚至是鼓励孩子尝试两性之间的相处。
很多孩子在小时候，就知道和异性进行亲吻等代表两性亲密关系的行为，我们华夏人能够接受？
在我们东方人的眼中，小孩子还是需要呵护成长，集中精力学习上的最重要时期。
特别是这个年龄段的孩子什么事情都不懂，拥有的只是模仿能力，更不可能有自己独立的思维，哪里懂得什么情情爱爱？
不懂情情爱爱就接触异性，那不就是动物的本能？
到了初中以后，特别是高中阶段，西方的家长，可以说就更不会约束自己孩子的行为了。
他们经常会在周末聚会，在聚会中学习社会上成人世界的玩乐，互相有好感，甚至只是看对眼就会在一起。
这种极端的社会现象在西方世界也不是绝对的，实际上属于两级分化现象。
一方面是极为贫困的家庭，或者是单亲家庭，因为大人要忙于工作，对自己的孩子疏于管教，孩子就像一匹脱缰的野马，游离于家庭之外。
无论是违法犯罪，还是纵情声色，都是这样的孩子最多。
另一个极端，就是西方所谓的上流社会。
因为拥有了社会地位和财富，在国外就有很多的特权，他们自己对生活的态度，自然影响到孩子。
这些富贵人家的孩子，虽然明面上违法犯罪的事情不多，但纵情声色的生活，就不是一般人家可比的。
特别是他们因为生活富裕，有太多的女孩子愿意和他们在一起玩乐。
对于这些人，就是我们说的那种精致的利己主义者，他们崇尚享乐思想，认为人生短暂，就应该及时行乐。
所以，我们可以发现，在国外无论是上层社会，还是底层社会，出科技型人才的情况非常少。
反而是在管理方面，他们有基础，又耳濡目染了父母的工作方式，在玩乐中也因为不断地更换异性朋友，让自己越来越无情或者更自私、无耻，讲谎话不脸红----这些，往往是管理上和在商界混所需要的要素。
阿妮洛拉克和根妮娅这些女孩子，她们其实也是这个群体中的一员。
只不过，作为女孩子，她们很多时候，只是受到这种思想和风气的影响，认为人活在世上，就应该多体验、多享受。
就是要寻找到自己的感情归宿，也是要自己亲身体验过、相处过，才能明白对方是不是适合自己。
说实话，于远并没有那种感情洁癖，不认为一个女孩多经历几份感情，多几个男人就不会纯洁了。
很多人经历了半生，都还是纯洁无比，保持着自己的初心不变，只是世道让她们感觉茫然而已。
何况，根妮娅只是受到国外的这种普遍的思想影响，这些不代表一个人的内心。
但是，于远也不会很期待和根妮娅的见面。
一方面，尤利娅已经在他的心中有着独特的地位。
在世人的眼中，他和尤利娅的年龄悬殊，但于远自己知道，他自己比尤利娅的年龄还更大----当然这是指心理年龄！
所以，他和尤利娅之间的感情，一点都不惊世骇俗。
但是，如果根妮娅加入进来就有点尴尬了。
阿妮洛拉克好像看出了于远的犹豫，笑着说，“于远，其实在我们西方，姐妹共同拥有一个男朋友或者情人，虽然不是很普遍，但也不是什么犯忌讳的事情，要不然尤利娅阿姨就不会提出这个要求。”
“这可以说是一种东西方文化的差异，代表了对感情和人性的不同理解。”
于远苦笑，他当然知道西方人的很多认知和我们华夏是截然相反的。
就是岛国和高丽国这些依托东方文明孵化出来的文化，同样也已经在西方的思想影响下，几乎全盘接受了西方的一些思想和道德方式。
安妍也同样知道于远犹豫的原因，“小老公，你把和尤利娅的关系，单纯看作男女之间的爱慕和吸引，以后和根妮娅的相处也一样，我们大家的相处，又没有婚姻家庭之间的羁绊，怎么会造成障碍？”
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