对这个人的提议，暗地里赞同的人有之，但他却不敢公开站出来表态以示支持。
大多数村民对这个人的话，并不认同。
是因为他们觉得，大家今天来之不易的富庶生活，都是拜罗旋和姬续远所赐。
如今好不容易才过上几天安稳日子，却又开始算计起自己的私利了？
良心呢？！
不过罗旋对此却非常的赞同：人家当初活不下去，前来投奔自己和姬续远，最终靠着自己弄来的粮食，让这些人活了下来。
这份情，全体村民肯定是铭记在心。
但这并不代表着全体村民，就应该继续世世代代的替自己干活、赚钱。
他们每一个人，都是有血有肉、有自己想法和追求的鲜活个体。
总不能因为谁当初救了他们一命，人家就得世世代代的替他当奴隶吧？
那样的话，就和落井下石没什么两样了。
刚才那个人表达出来的意思，其实相当于就是“财产不能公有”这种说辞。
那就说明在这一群人当中，有些人的维权意识已经开始觉醒了。
这是好事啊！
如果一个群体只会对其中头领唯唯诺诺，言听计从，时间长了，他们就会缺乏独立思考的能力。
要说罗旋和姬续远，一定要坚持让这些人再给自己好好干些年，相信这些人，最终也会无怨无悔的坚持下去。
可那样做的意义又是什么呢？
把别人当成了真正的人，还是当做替自己赚钱的牲口？
如今他们的维权意识已经觉醒、已经开始懂得应该为他们自己争取应得的权益。
这一现象从小了来说，有利于整个群体的发展。
毕竟每个人有了私心，有了目标，他才更有动力去做事情，才能给整个社会创造更多的财富。
人有欲望不可怕。
在我们的传统文化里，似乎人有了私欲，有了私心，有了贪念，是一件非常罪恶的事情一样。
其实不然：欲望才是进步的原动力。
就像谁要是想住高楼，那么他就得拼命的去赚钱，才有那种拼命干活的冲动。
要是个个都像老和尚嘴里所说的无欲无求，那大家只管把肚皮塞个半饱，然后就躺平，不要干活算了。
哪还能创造出更多的财富！
所以罗旋和姬续远二人，是鼓励大家拥有自己的想法，鼓励他们有野心、有欲望的。
而假如自己和姬续远，老是把别人的劳动果实给据为己有的话，只会严重打击他们的劳动热情，和生产积极性。
那么相信过不了几年，这些人就会变得懒洋洋的，就和山外的那些生产队社员干活差不多：一个个的看上去很忙，很累，实际上出工不出力的居多。
一点宝贵的时间，全浪费在内耗上了，又有什么意义呢？
所以听到那个人的提议，罗旋忍着心中的欣喜。
立马就毫不犹豫的满口答应下来，“完全可以，等到明天大家伙儿有时间的时候，你们私下里可以碰碰头，先拿出一个分红的草案来。
如果大多数村民觉得此方案可行的话，那我们再召开全体村民大会，将此方案细化最终确定下来，然后就按照最终方案实施。”
站在广场里的这些村民。
他们真没想到罗旋居然会如此干脆利落的，就答应了那个人的请求！
这...
这和那些长翅膀长硬了的孩子提出要和父母分家单过，又有什么区别？
在场之人你看我、我看你，相互之间面面相觑，各自心中不禁都有点忐忑：罗旋，他真的舍得放弃这么大的利益吗？
那他当初出那么多的粮食，那么多的物资去救大家伙儿，到底又是图个啥嘞？
一时间广场上嗡嗡声四起，人人都在压抑着声音，和身边的同伴商量着：到底是分开来过？
还是大家继续这样合在一起，天天同吃同住同劳动，会更好一些呢？
也不要怪这些人拿不定主意。
其实任何生产模式都有其先进性和片面性，到底适不适用，还得看当时的具体情况。
比如说这些人以前刚刚跑到山里来的时候，他们也就是一双肩膀扛着颗脑袋。
肚皮饿的，前胸贴后背。
那个时候大家的唯一的念想就是：活下去！只要能活下去，怎么都好说。
谁要是能够有口吃的，能给我有一点食物，该多好啊！
但凡有人愿意分出一点救命的粮食给大家，所有人都会毫不犹豫的追随对方、愿意无条件的满足对方的一切要求。
等到他们在山里安顿下来。
就得面临着解决衣食住行这些最基本的生存需求。
而在当时，能保证他们的人身安全、能够给他们提供一切生产资料，能够给他们提供救命的粮食的人，恰恰只有姬续远和罗旋。
所以他们愿意听从罗旋和姬续远的安排，愿意无条件的服从二人的命令。
等到大家伙儿动手，盖好了暂时栖身的茅屋。
此时他们其实还是属于一无所有的阶段，那个时候每一个单个的个体，是无法抵御任何一点点天灾人祸、没法在这深山老林里面独自生存下去的。
所以那个时期，
大家伙儿便会毫不犹豫的选择了抱团取暖，大家同吃同住同劳动，如此一来，强者心甘情愿的照顾同伴，而弱者也能得以活命。
这种同吃同住同劳动的形式，有点类似于远古时期某一个小部落。
由于大家抵御风险的能力极低，所以这种共同劳动、获得的劳动成果大家平均分配的“大集体”机制，无疑是非常适合的。
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